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    他今天本是打定了主意，要多听、多看、少说话。

    这股自上而下、席卷全国的“学习苏联”风潮是当前的政治正确，清江的做法虽有生硬之处，但热情可嘉，他不想轻易泼冷水。

    在他心里，这种形式大于内容、甚至有些教条主义的倾向，终究会在实践中碰壁，历史自会纠偏，无需他此刻急于置喙。

    然而，当他看到娃娃们的从小就要如此渲染，听到李校长和王承德言语间将苏联经验奉为圭臬、如数家珍，

    再环顾这被苏联教育家画像和俄语标语完全占据的走廊时，一种更深层次的不安攫住了他。

    这些孩子，正是建设未来国家的新生力量。

    如果他们从小耳濡目染，尽是别国的历史、英雄、文化符号，而对本民族近代以来我党我军筚路蓝缕、流血牺牲的奋斗史知之甚少，

    甚至漠不关心，那将来支撑他们精神世界的，会是什么？

    一支只会哼唱《喀秋莎》的队伍，能肩负起复兴一个古老民族的重任吗？

    这个念头让他警醒。

    他可以接受街道建筑的生硬模仿，可以理解建设上照搬照套，但对于教育，这项塑造灵魂、关乎未来的根本大业，他依旧无法保持沉默。

    放任这种片面性持续下去，后果可能比经济上的损失更为严重，也更难挽回。

    想到这里，他心中那份“多看少说”的原则终于被冲破。

    他转过身，目光中多了几分不容回避的探究：

    “维民同志，培养学生全面发展，学习先进经验，方向是对的。俄语作为现在一种重要的外语，也应该学好。”

    “不过，我们自己的根脉，是不是也得扎牢？

    我们国家近现代以来，无数仁人志士也在探索教育救国、教育兴邦的道路，蔡元培、陶行知等先生也留下了许多宝贵的思想和实践。

    在你们全面学习苏联经验的过程中，这些我们自己的教育传统和经验，现在处于一个什么位置？”

    他的目光再次扫过墙上那些苏式画像：

    “孩子们除了知道苏霍姆林斯基，还知道我们的陶行知先生提倡‘生活即教育’吗？

    除了会唱《喀秋莎》，还能不能字正腔圆地多唱几首《黄河大合唱》里的篇章？
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