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    他说道：“代师父说了这么半天，无外乎是说这一本书能作为神器，其中记载的东西都是受到承认的正确记载。我们可以完全相信其中的每一句话。”

    丹歌闻言笑了笑，“不错，说明它的来头，也只是为了证明它不是杜撰，而是仙神的结论，它上面的每一句话我们都可以无条件的相信。而杳伯您，拿出这一本书来，就是说您曾在这本书上，见识过我们之前提出的理论吗？”

    “正是。”杳伯点头，然后他将书页翻开，埋下头去，找到了那一段文字。但他并没有念，而是又抬起头来，“在我念诵之前，你们能告诉我，你们这样的理论，是从何处得来的吗？”

    丹歌点头，答道：“我沈家的技艺驳杂，我曾在某一本书中，见到过这样的理论记载。”

    “我和丹歌不同。”子规道，“我可没有丹歌那偌大的家族，我不过是一只生存丛林中千年化形的杜鹃鸟儿。在那千年的记忆里，我见到过这样的异变，一只妖鸟晋升要历天劫，而它的师父就遥遥远端助阵，妖鸟受劫将死，被它师父吊住了一口气。

    “但因此，换来又一遭天劫，妖鸟最终渡劫失败，被天雷劈死。这恰是满足了身负艰难受救赎依然死去的条件，后来妖鸟的尸骨在它师父敛尸时异变，扣在了它师父的体外。妖鸟变化成一具骨胄，而它师父也因此出现返租，结合身外的骨胄化作胄骨龙。

    “胄骨龙自此性情巨变，常追日光而去，在烈日当头之时，就会站在烈日之下，骨胄烧灼通红也不放弃。后来终有一日胄骨龙身死，倒在地上，骨胄坚硬，根本难以破开。后经十数载，那胄骨龙的尸体常在日光下暴晒，终于有一日骨胄裂开，露出当中的情形。

    “骨胄之中仅有一团烂肉，原来是这骨胄限制了其中妖鸟师父的生长，最终因为妖鸟师父自身的生长，它被活活挤死在骨胄之中。而其中那烂肉，即那妖鸟师父，骨骼漆黑一色，已不是它原本的生命形态了。

    “这样的事情在过去千年里屡见不鲜，受劫者和救赎者无一例外都会异变。我也正因此有了如此理论。”

    杳伯点头，“原来是这样，你这些无数经历得出来的理论，显然很具有说服力。而单从你这个故事分析还可以看出，你们理论当中的受劫者和救赎者发生异变后，还有可能彼此相合，组成一种新的生命。

    “当然在你的这个例子里，二者没有结合融洽，反而是阻碍了一方的生命。但也不无可能有那种特例的状况，二者和谐共生，甚至完全结合成一体。”

    “不清楚。”子规摇头。

    “这当然不是我的思想，其实是这书上的理论。”杳伯笑道，“书上是这么写的：‘尤其身受劫难者，医者绝不亲手以医，若难辞，也当以物凭借。因，受劫者若终究卒于劫难，则医者恐受其染，亦生劫变。受劫者与医者两者生变，或各自为营，或彼此相合，必世殊之物，人未曾见，常以妖异相待。’”

    丹歌点点头，“和我见到的记载大同小异。只是这书里是在告诫医者谨慎行事，不要做那救赎者，而我看的书中则完全以阐述理论的文字出现。我们三方应证，可知这理论是正确无疑。而这灵疗典籍中其中有一句颇显关键，就是：‘若难辞，也当以物凭借。’
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