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    握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

    秦川说的这个神话故事，让诸多前来听讲的弟子们产生一种震撼感。

    但还是有人质疑。

    一个姬姓家族的边缘人物，姓姬名乔，姬乔认为像姬雄那样的人物，可以聚集近万人跟随自己，因为他拥有很强的人格魅力。

    但愚公那样的人，子孙后代真的会按照他的意志一直移山吗？

    秦川于是解释。

    两座大山，其名为大山，非大山也。

    而是王权和贵族，将民视之为鱼肉。愚公也不是愚公，而是平民中的长者，表明要移山的决心，在于反抗。

    因为愚公很明白，他们不可能逃到人生地不熟的地方去生存。

    于是表现出宁为玉碎，不为瓦全的决心。

    于是王权和贵族便退缩了。

    他们也是人，他们也会软弱。

    这是秦川读古今神话和历史的总结。

    历史从来不是真正的历史，神话也从来不是单纯的神话。

    虚假的历史，记录了一大堆编造出来的圣明天子、贤明大臣，以为上古是盛世。

    真实的历史，是钻木取火、尝百草、房屋建造、文字的由来和传承、各类天灾人祸、好人好事与复仇……

    这些事不是从某个人单独呈现出来，而是群体特征。

    特征最突出的人，便成了圣贤。

    他们将自己的经验提炼，用简易的语言传了出去，让更多人知晓，于是便被人歌颂。

    但人间从来不是美好的。

    从前没有过得很好，将来也不会过得很好。

    只是向往美好之心，乃是众生的本能。

    官府朝廷常以盛世来愚弄百姓，实则所谓盛世，对许多百姓而言，也不过是多了一件衣服，荒年能不被饿死。

    圣明天子存在于官方的记录里，如佛家之极乐世界，道门之三十三天。而暴虐亡国之君，作为失败者，则是地狱的意象显化。

    实则天界佛界，一样有森严的阶级。

    依旧是上位者的天堂，卑下者的地狱。

    地府的阴森可怕，只是针对普通人，对判官阎君乃至于鬼差，都不会有任何恐怖感，他们就是恐怖的源头。

    神话的本质就是另一种隐秘的历史。

    记录了上苍无道，洪水滔天，虾兵蟹将鱼肉百姓，妖魔食人杀戮，神佛无用，明君贤臣不存，百姓艰难求生。

    君无道，则如洪水。

    鱼肉百姓的，何止是虾兵蟹将。

    吃人的何止是妖魔。

    神佛无用，只是安慰剂。

    只是许多事不能真实记录，便以神话留存。

    秦川游历诸国，见惯里世界的疾苦，结合前世今生的经历，感悟诸子百圣的圣道。

    他渐渐明白。

    诸子百圣想要终结的邪魔时代，并不只是那些魔物。

    只是真的能终结吗？

    秦川以为不能。

    至少他是做不到的。

    也不是任何单独一个人能做到的。

    但是不能因为不能，而不去做。

    知道是正确的事，便去做了。

    道之所在，虽千万人吾往矣。

    这就是诸子的圣道。

    诸子的霸道，在于可以教化的，则教化之，不可以教化的，则不教而诛。

    秦川心里生出一股明悟。

    传道的过程，本就是要伴随着杀戮。

    以圣德心，掌杀戮剑。

    如此圣德，才是真正的圣德。

    光有圣德，没有杀戮，便不是完整的圣德大道。

    圣德大道和杀戮大道是要相互融合的。

    这一刻，秦川无限接近诸子的境界。

    秦川心念一动，打开天门。

    两条火龙飞出，青玄剑跨界而至。

    一剑两火龙，去往夏京一个隐秘聚会的地方。

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