第(2/3)页

    这个藏经阁虽然很大，但是对书籍功法的分类却是非常的详细。

    炼体类的功法放在一边，武器使用类的功法放在一边，还有关于灵草灵药的一些书籍也是堆放在一起。

    逛了一会以后，许辰也终于找到了自己想要寻找的功法书籍。

    这是一本《神识灵典》，是专门介绍神识的功法。

    许辰打开了书本的第一页，只见开头处写道：“神识——俗称精神力，也就是八识中的阿赖耶识！

    而八识，指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

    眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。这里注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

    耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

    鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

    舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

    身识：身体具有触觉的功能。

    这前五识是感识，认识具体对象。

    意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。

    末那识：末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

    这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。
    第(2/3)页